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 阿爾泰山荒原通天石人之謎

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描述:阿爾泰山荒原通天石人之謎
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描述:攝制組在阿爾泰山荒原拍攝
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描述:阿爾泰山荒原通天石人之謎
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描述:是誰在黑石頭上留下了自己的雕像
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描述:阿爾泰山荒原通天石人之謎
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阿米娜是一戶牧民,她的家住在阿爾泰山腳下一片遼闊的荒原上。但阿米娜全家人都不放牧,而是常年守護著山坡上一堆黑色的巨石。 aOQT-C[ O  
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收取參觀黑石頭的門票成為阿米娜全家的經濟來源,她告訴遊客,這是一堆鐵隕石,並為遊客們準備上小鐵鎚,因為黑石頭能敲擊出悅耳的音符。 o/[Ks;l  
P + C5 s  
不過相關專家的進一步分析認定,這可能是一種叫做閃長岩的含金屬量很高的石頭,是阿爾泰山的自然石。對于一位在新疆從事了近四十年考古工作的專家王明哲來說,黑石頭真正吸引住他的,是因為其中一塊石頭上刻畫有人臉,因為正是這種石人,見證了亞歐大草原幾千年來的風雲變幻。 sbFIKq]  
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離阿米娜家不遠的公路邊上,還有很多地方都埋著黑石頭,而其中有的石頭上也隱隱約約能辨別出簡陋的人形。 CrG!8}  
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沿著阿爾泰山繼續往北前行,在喀納斯風景區一個叫阿貢蓋提草原的地方,又有十幾座石人矗立在曠野之中。 8 qZbsZi4  
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石人的存在很早就引起了人們的注意,除了新疆的天山和阿爾泰山,向東與之相連的蒙古國、南西伯裡亞草原,以及我國的內蒙古部分地區,向西穿越中亞腹地,一直到裡海和黑海沿岸,都存在著石人,它們沒有國界的區分,成為北方草原上一道獨特的風景。 zMM ~4?4  
由于現在生活在石人地區的民族,比如說哈薩克、維吾爾、蒙古族等都沒有立石人的習俗,因此石人的族屬必須到古代民族中去尋找。 lR mV eq:  
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在中國北方草原,曾先後生活過鬼方、塞種、匈奴、突厥、回鶻、蒙古等遊牧民族,這些民族長期處在頻繁的遷徙和戰爭之中,誰才會是這些草原石人的主人呢? Ps;4]=c  
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由于據說石人身後都有墓葬,因此,專家們首先想到了到墓xxx去尋找證據,但是現實中關系保存完好的石人和墓葬非常少,比如阿貢蓋提草原上的石人,都是從不同的地方挪移過來的。即使找到了類似的遺蹟, 出于文物保護的需要,專家們一般只進行搶救性挖掘,就是只清理那些被盜和被破壞過的墓葬。 A PrrUo  
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由于遊牧民族的葬俗本來就很簡單,這種被破壞的墓穴裡頭,就更難找到直接的證據。一時間,鑑定石人身份的問題遇到了很大困難。  *I}_g4  
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在野外尋找考古證據的同時,專家們也把目光投入到歷史資料當中。在《週書?突厥傳》中記載,突厥人死後,要“于墓所立石建標”,專家們對這一句文字如獲是寶,這說明古代突厥人有在墓地立石的風俗,同時在《隋書?突厥傳》中也有一段記載,說突厥人尚武好戰,死後要“圖畫死者形儀及其生時所經戰陣之狀”,這樣聯系起來是否可以推斷為,墓地立石之上刻畫的正是墓主人自己的光輝形象?上個世紀中葉,在蒙古國挖掘了一系列立有石人的古墓葬,墓中出土的碑文上正明確記載這是突厥貴族的墓葬。 %(H' j@D[  
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在阿勒泰市文管所裡,有幾尊石像,被認為是比較典型的突厥石人,它們共同的特點是右手執杯,左手握劍,王明哲認為這種武士型石人正是突厥石人的代表,石人之所以握劍,很可能就是因為突厥人有尚武的風俗,而它另一只手中託著的一個杯子,則是一種權利的象征。 hlz/TIP^N3  
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王明哲認為刻畫石人的意義,大概是認為它具有通靈的作用,即使人死之後,他的靈魂也會依附在石人身上,只要石人不倒,他的靈魂就不會消失。 V|*3*W  
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武士型石人很好地吻合了突厥人的一些生活習性,但所發現的石人遠遠不止這一種類型,比如在阿米娜家週圍的黑石頭人像,它們的選材十分特殊,雕刻的也根本不是武士,似乎來自更遠古的時代。 25r3[gX9`  
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上個世紀六十年代,考古學家已經注意到這個墓地,隨著調查的深入,他們發現,荒原深處還有一大片古墓葬群,這一墓葬群根據地名被稱作切木爾切克墓葬群,在一處典型的墓葬前可以看到,有五尊石人立于墓的東面,都是由黑色岩石雕成,有些地方因糊上泥水而發黃。石人的臉廓和眼睛都呈圓形,面頰上還刻有三角狀飾紋,其中一尊還是一個女性石人。 1]vDM&9  
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專家們一共在此挖掘了三十多座墓葬,在出土文物裡,有一類陶罐引起了他們的注意,這種陶罐呈橄欖形,上面雕刻著水波樣的弧線紋,經過比較,他們認為陶罐屬于一種叫卡拉蘇克文化的範疇,卡拉蘇克文化大約在公元前一千年左右,而突厥人生活于隋唐時代,它們至少有上千年的差距,黑石頭石人當然就不可能是突厥人的遺存。 3Jq GLR`z3  
那麼在三千多年以前,是誰在黑石頭上留下了自己的雕像呢? HiD%BL>%  
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在中國早期古籍《莊子。逍遙遊》當中,記述有一極北之國被稱為“窮發國”,同時古希臘歷史學家希羅多德在其著作《歷史》中說,阿爾泰山下居住著一種“禿頭人”, “禿頭”、“窮發”很可能就是指某個民族不留發辨的習俗,意思相近,不謀而合。 4 Lz[bI  
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而這些黑石頭石人的典型特點,就是圓形的頭頂上沒有任何發飾,希羅多德的著作中還說:禿頭人長著“獅子鼻和巨大的下齶”,這種蒙古人種的臉型恰恰在這些石人身上表現得很突出。 DF-.|-^9I  
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非常有意思的是,希羅多德說禿頭人在山中看守著黃金,而阿爾泰山的確自古以來就是金礦,學術界所說的草原絲綢之路,因為在四千年以前就已存在,那時人們交易的商品不可能是絲綢,除了一些生活用品之外,最有可能的就是黃金,所以說,草原絲綢之路又被稱為黃金大道。 *y$CDv  
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當然,中外古籍對新疆青銅時期的居民稱謂多種多樣,把新疆早期石人都歸結為所謂“禿頭人”的遺留物,是否過于簡單?  +ZFN8  
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在西方史料中,曾把亞歐草原的一些早期遊牧部落稱作斯基泰人,國內部分學者認為,這正是中國先秦史料中提到的塞人,他們也活動在阿爾泰山、天山一帶,那麼塞人和禿頭人又是什麼關系呢? NL2D,  
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在新疆呼圖壁縣的天山深處,有一個叫康家石門子的地方,石門子崖壁之上有一幅面積達一百多平方米的岩畫,據考證,這是一幅在世界上都很罕見的生殖崇拜岩畫,而它的創作者正是三千多年前在此遊牧的塞人。 `.]oH1\  
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岩畫上的人物大都體態修長、高鼻深目,具有某些歐羅巴人種的特點,這似乎說明塞人和禿頭人並不是一個民族,這一點在早期石人身上會有所反映嗎? 4vkqe6  
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在布爾津縣文管所裡還收藏著兩根奇特的小型石人,它們是在三千年前的古墓葬裡作為陪葬品而出現的。其中一根淡黃色的石人高鼻深目,和康家石門子岩畫上的人種非常相似,是否可以猜測,它正是古代塞人的遺存? y(E<MRd8V  
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其實無論是墓地石人,還是隨葬石人,都具有靈魂保護的含義,它的根源就是對石頭本身的崇拜,認為石頭具有通靈的作用,所以一般的石人身後的墓葬也是用石碓壘砌而成。 c>Ri6=C  
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在這些石碓的週圍,還可以看到半隱半現的散石,其實它們是圍繞著石碓的同心圓,圓圈和石碓由放射狀的線條連接,它們構成的圖形只有站在至高點才能看得清楚。 rV?@Kgxi  
一種觀點認為,立有石人的墓葬並不僅僅是死者的墳墓,可能還是部落的祭祀場所,一些專門用于祭祀的神物在墓葬週圍也有所發現。 hW6Ksn,*  
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在某些墓地上,可能和石人並排或單獨存在著一種奇特的石柱,今天,出于保護的需要,它們大多被收藏在博物館裡,石柱上雕刻的基本都是鹿形圖案,因此就被叫做鹿石。 FIu^Qd  
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鹿石上的鹿群具有抽象化的美感,更為奇特的是,所有的鹿嘴都被拉成了細長的鳥喙,這種鹿身鳥喙的造型為神靈安上了翅膀。 _::ssnG3jT  
學術界認為,雖然鹿石和石人有並存的年代,但相對來說,鹿石要早于石人出現,而且很可能就是石人的前身。 }wI +e Mr  
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有一種被稱為非典型的鹿石,因為石柱上只有一些抽象的符號,這些符號分為三個部分,上面是三道斜線,中間是一條小圓圈,下面是一把劍。是否可以這樣理解,斜線意味著五官或者人臉,小圓圈則是脖子上的項鏈,而劍代表的部位正是下半身,這三部分代表的恰好是一個抽象的人體。 XN{zl*`  
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石人通靈的作用不可置疑,它們最早出現的年代也被確定在公元前一千年左右。隨之而來的問題便是,石人是什麼時候消失的?突厥石人是最後的終結者嗎? FPPl^  
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學術界較一致的看法是,突厥石人之後,石人文化的確開始急速衰退,隨著伊斯蘭教在草原地帶的廣泛傳播,石人便徹底消失了,因為伊斯蘭教是無偶像崇拜,刻畫人形已被禁止,這個時間的下限大約在公元11世紀。 ,4B8?0sH|  
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在石人存在的上下2000年當中,草原上的民族頻繁發生戰爭、遷徙和融合,所以石人研究中相當多的問題無法解釋。今天,矗立在草原上的石人已經成為一道風景,成為一種神秘主義的象征。 C~. T[Mlu  
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新疆博物館的年輕研究員張暉,提出一個大膽的猜想,他認為石人及其相關遺蹟正是古代人類對外星文明的記錄。 AVf F<E/  
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張暉認為,某些頭上和脖子上有飾物的石人,刻畫的正是帶著太空帽、穿著太空服的外星人的形象。對于石碓墓,他做了大量的統計分析,他發現,從高空俯視石碓墓,它們的形狀恰好和傳說中外星人的遺留物張暉的觀點一出,令學術界一片驚訝,但對一般人而言,這仍不失是一個令人興奮的想法。畢竟,當城市裡疲憊的遊客來到草原,來到戈壁,去尋找石人蹤影的時候,字斟句酌的歷史考證已並不重要,如同石人曾被古代先民看作自己靈魂的守護神一樣,它也成為現代人的精神歸宿。
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  • 顶端 Posted: 2008-07-03 16:13 | [楼 主]
    Mao毛毛Mao
    他妻負我
    级别: 仙人

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    尾二張好假喔...自己畫上去咁....
    招婚....
    顶端 Posted: 2008-07-03 19:35 | 1 楼
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