&OR(]Wt0 新郎迎娶新娘
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CTMC78=9} 祝福、磕头……婚礼前夜，新郎足足给长辈磕了上百个头，时间长达数小时
yi7.9/;a Y;'<u\^M" 嗤嗤声中，一串串火苗把苗寨的夜晚点缀得更加宁静、悠远，火塘旁，一个年轻的苗家姑娘飞针走线，正在赶制嫁妆，次日一早，她就要成为新娘了，手中的这条裙子，她已经做了整整一年……12月11日至13日，在罗甸县纳平乡所在的麻山腹地，一场古老的传统苗族婚礼正在进行。
CS^6$VL7e +VwQ=[y] 传统婚礼再现苗乡
MU<( O} q s 4jUm 熊家要举办传统的苗族婚礼了！熊光华的“咪彩”(苗语“女儿”的意思)熊小梅出嫁的消息在麻山深处传开了。
AD?zBg Zu .?}M(mL 罗甸县纳平乡冗翁坪村，是麻山腹地一个“白苗”(苗族的一个支系)村寨。
) &6gju7( Y RZ\nun 婚礼前后三天，11日在女方家举办，12日在男方家举办，13日为回门酒。从9日起，熊家就忙开了。9日上午，村里人聚到了熊家，帮忙磨豆腐、杀猪。
--h\tj\U *85N_+Wv! 10日，熊家迎来了特别忙碌的一天。严格来说，婚礼从这天就开始了。熊家在门口放上一张八仙桌，摆上茶、烟、酒，敬请帮忙弟兄进家。仪式都是在苗族古歌中完成的。在帮忙的兄弟中，厨师身份最高，被排在第一位，其次是婚礼总管。
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熊小梅的父亲和叔叔，接连向两个主厨敬酒，边敬边唱苗族古歌。古歌大意为：“今天出嫁我的女儿，特别麻烦你们，我把吃的交到你们手上，请你们做好，招待亲戚朋友，谢谢你们了。”两位主厨受到邀请后，又由主厨邀请副厨，也是唱着苗族古歌敬酒。之后，主人用同样的仪式邀请总管和其他帮忙人。
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j 11日，女方家的婚礼仪式正式开始了。除了罗甸本县的苗族同胞，紫云、望谟、长顺等县的族人相继赶来参加熊家的婚礼。
}*fBHzNN yan^\)HZ 9点，男方家的迎亲队伍进入熊家居住的村庄。一男一女走在前面开路，女的穿着苗族盛装，打着黑伞。在摆酒席招待亲朋好友的同时，围绕迎亲和送亲双方举办的礼仪开始了。女方一边，男方一边，先是在屋外，然后迎进屋内。在这场古老的仪式中，苗族古歌贯穿始终。
Eq-+g1a `[H ^ ` 歌师在整个礼仪过程中是最受欢迎的。
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ETZf 古歌礼仪一直持续，到12日凌晨4点，才开始整理新娘的嫁妆。其间，新郎为了感恩，一直向女方家的亲友磕头，连续磕了一百多个。凌晨5点左右，开始从熊家发亲往男方家。按照当地的婚俗，哭嫁后，妈妈为女儿穿上鞋，新娘在一群姐妹的陪伴下，穿着盛装，排着队打着伞，吹吹打打上路了。新娘带着的糯米饭和酒，在半路拜祭大自然，唱歌称颂高山河流和花鸟树木，祈求大自然给苗族人带来风调雨顺。
Yp\n= #$[ a4: GGzt 12日凌晨7时许，送亲队伍终于到达了纳平乡的一个苗寨。进入新郎马玉峰家后，迎亲礼仪又开始了。和在女方家一样，礼仪都是通过唱苗族古歌完成。来到男方家后，新娘和新郎各处一室，直到第二天两人才能见面，准备一起到娘家“回门”。
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c/?{ “打工潮”冲击下的文化自觉
S t5;X&Q 77\+V 0cF 在熊家举办的这场传统婚礼中，从紫云、望谟、长顺等地赶来的苗族同胞，久久不愿离去。从紫云松山镇赶来的杨顺林，还用摄像机把整个婚礼记录了下来，他说，从这场婚礼的整个过程，可以看到许多苗族文化。
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eU ?G `m ;S 新娘熊小梅的父亲熊光华告诉记者，在当地，苗族传统婚礼已经中断很多年了，很多礼仪和古歌都记不清楚了。
?LMQz = Jrcb Jt 上世纪90年代，外出打工潮也波及到了麻山腹地，熊光华到了广东打工。熊光华说，打工的那段日子，过得有些孤独，由于他们平时很少说汉语，所以很少和人交流，除了干活时，他就想着村里的事，想着小时候村里人家举办婚礼时的热闹，想着在家乡的大山深处大声地唱着山歌。熊光华说，那时，他希望有一天子女能够举办传统婚礼。
X>I3N ?5 T)P)B6q 今年22岁的熊小梅，19岁到东莞打工。两年下来，熊小梅以前学的苗歌忘记了很多。熊小梅说，父亲为她举办传统婚礼的决定让她特别高兴。
,I"T 9k-^ 3ijPm<wn 由于很多年没有举办大型婚礼，在熊光华所在的冗翁坪村，人们对传统苗族婚礼已经忘记得差不多了，服饰、礼仪、古歌等等都要重新收集。
Pn!~U] A$% _?-o Pb 贵州苗学会执行会长杨培德分析说，熊家举办的这场婚礼能够吸引那么多人关注，除了当地苗族传统婚礼中断多年的原因外，还跟近些年麻山地区苗族文化受“打工潮”冲击有关。他说，在社会发展和变迁中，苗族地区一些文化的流失是不可避免的。这些年来，苗族地区的很多农民大量外出打工，由于生活习惯和文化知识的欠缺，和城市的生活格格不入。在外打工几年后，回到家乡，他们又慢慢地疏远了本民族的一些文化，同样游历在村庄的生活之外。“于是，他们开始追问‘我是谁’。”杨培德说，传统婚礼的举办，这不是一个偶然现象，而是当地的苗族在一些传统文化流失后的反应，是传承传统文化的自觉行为。
xn*$Ty+ N3"Jo uP 复古的婚礼花费更多
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冗翁坪苗寨位于罗甸、紫云、望谟三县的交界。全村土地面积16.8平方公里，近700人口，村民的经济收入，基本靠打工而来。村民受教育程度偏低，历史上，最高学历者仅为三个在读高中生。
M50I. Rd \ %<M[r= 这里的人们要想恢复中断了几十年的传统苗族婚礼，实际上要付出惊人的代价。熊光华说，各种费用算下来，这场婚礼花了3万多元，这可是他们几年打工存下来的。而如果按照简化的婚礼进行，最多5000元就够了。
f<8Hvumw v+LJx 熊光华说，现在的生活中，自己民族的特色越来越少。在冗翁坪苗寨，会唱苗族古歌的人如今只剩下熊光华和哥哥两人，会吹芦笙的年轻人基本没有。在当地，男性的苗族服饰已经失传，女性的服饰虽然还有，但是年轻人都不怎么喜欢穿，除非过节或者有重大活动。
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B 杨培德说，作为苗族人，就必须要有苗族人自己的文化特点，在精神上流浪太久时，就必须要寻找文化的回归，表面看在物质上付出了很多，但是得到了精神上的快乐.只有文化上有了依靠，才会得到精神上的支柱。
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