在佛教大藏經涅槃部中有一篇《佛說法滅盡經》，記載了釋迦牟尼佛涅槃離世時對他身後将發生的事的預言。 FnA Kfh(  
6iyl8uL0J  
    其時，釋迦牟尼居古印度的拘夷那竭國，無數信徒信衆聚于佛的周圍，但他一任“無央數衆”“稽首于地”卻靜默無所言，“光明不現”。想其時，釋迦牟尼早已是在菩提樹下覺悟并宣講佛法49年，他的弟子早已習慣聆聽他的宣講，而且也習慣了他宣講佛法時的顯現出的佛光。 -[L\:'Gp5  
7H  
    後人在寺廟中樹立的佛像周圍均有一個籠罩周身的光圈，當是對他所現光明的形象表示。釋迦牟尼的十大弟子之一阿難有所不解，向佛詢問原由，佛開始時默而不應，三次之後，佛終于開示了這《佛說法滅盡經》中的内容。這番開示令四部弟子“聞經悲慘惆怅”。 <|}Z6Ti  
pT]hPuC  
    那麽，釋迦牟尼當時對阿難等信衆說了些什麽呢？ Qh1pX}X  
]- 1(r,  
    他明确告訴阿難等在場的諸弟子和信衆，他離世多少年之後，也就是在未法未劫之時，他所傳的佛法将會壞滅。作爲一個大智大慧的覺者，和曆史上的其他先知一樣，釋迦十分清楚他所傳的法的命運。他将這時的人類社會稱之爲“五逆濁世”，“魔道興盛”。此時，“魔作沙門壞亂吾道”。即魔轉世出家到寺院里專門破壞他的法。怎麽敗壞呢？“着俗衣裳樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉殺生貪味，無有慈心更相憎嫉。”對于仍信奉其法、依法修持的“菩薩辟支羅漢”，這些“衆魔比丘”則“鹹共嫉之诽謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。”他們“自共于後不修道德，寺廟空荒無複修理轉就毀壞。但貪财物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害衆生無有慈心。奴爲比丘，婢爲比丘尼。無有道德婬劮濁亂男女不别。” 釋迦牟尼說“令道薄淡皆由斯輩。”這些披着袈裟的内部亂法者“或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說，經不誦習。設有讀者不識字句，爲強言是。不谘明者貢高求名，虛顯雅步以爲榮冀望人供養。” ^?`fN'!p  
T>& q8'lD  
    這些敗壞佛法者的結局是什麽呢？釋迦牟尼也作了預言。這些人“命終之後，精神當堕無擇地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不經曆恒河沙劫，罪竟乃出生在邊國無三寶處。” 9efDM  
-[7+g  
    此時的人類社會也會出現許多迹象。一是氣候反常，天災人禍頻仍。“水旱不調五谷不熟，疫氣流行死亡者衆。”二是社會道德普遍墜落。“人民勤苦縣官計克，不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。”三是時間變快，人的性命短促。“劫欲盡故日月轉短人命轉促，四十頭白。男子婬劮精盡夭命或壽六十。男子壽短，女人壽長七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故爲有常。”四是“衆生雜類不問豪賤，沒溺浮漂魚鼈食噉。” bE !SW2:M  
SKL4U5D{  
    釋迦牟尼對他所講的法的壞滅過程還作了具體描述。他講到他所講的法在徹底壞滅前，會象燈之将滅，會有短暫的回光返照。“吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時光明更盛，于是便滅。吾法滅時亦如燈滅。”壞滅的具體過程是，“首楞嚴經，般舟三昧，先化滅去。十二部經 8(%F{&<;  
尋後複滅。盡不複現，不見文字。沙門袈裟自然變白。” T(D6'm:X  
0!\C@wnH  
    在釋迦牟尼的這一番重要開示中，最具積極意義的是他預言了新的覺者将重新下世傳法度人。接替釋迦牟尼佛重新下世度人的佛是誰呢？佛教壞滅後，否極泰來，“彌勒當下世間作佛。”之後“天下泰平毒氣消除。雨潤和适五谷滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。衆生得度不可稱計。”人類社會會有一個新的光明的開端。一個新的紀元将會重新開始。。。。。。。 lPR=C0h}@  
2!sPgIz  
    掩卷深思，透過這些斷章不全、難以保證完全準确的記述和翻譯，釋迦牟尼當時所作出的睿智預言，有多少已經發生，有哪些正在發生，又有哪些将會發生呢？

咁深奥嘅??????????

真係好难明

已经拜读了楼主的大作,在此表示感谢