西藏南部和东南部的喜玛拉雅山森林地区，曾经有过下毒习俗。实际上，下毒并西藏 <',bqsg[  
所特有，世界上有不少地方或民族都曾有过。例如在非洲某些土著居民中就有这样一 5A=FEg  
条法律，审判一个人有没有毒死别人，是让他也服毒，他若无罪就会出，反之就会中 Qcr-|?5L  
毒，要处以死刑。 Acib<Mi2!-  
　　西藏的林芝地区（原工布地区）传说过去下毒比较利害，那里的老百姓至今还是 O<?z\yBtS^  
谈毒色变。过去这里法律对投毒者处罚一分严厉，对某些投毒者甚至用竹签钉入一指 |#=4]]>m  
，然后绑在木头上扔进河里，任其漂流。由此可以看出，人们对下毒的行为是深恶痛 seo.1.Da2  
绝的。 [boB4>.  
　　通过调查了解，下毒者可分为这样几种类型： h*\/{$y  
　　第一，夺福。这类人下毒的目的，是为了把别人的福气、运气转到自己身上来。 |v%xOl  
他们下毒的对象往往是那些有权势、有地位、有钱财或长得漂亮的人。这显然是受了 _-/<bO  
万物有灵论观念影响的结果。人们认为，不仅人是有灵魂的，而且宇宙中万物诸如山 7cJh
^M  
峰、河流、树林、花草、飞禽、走兽都是有灵魂的，万物之灵互相关联，又可以相互 73OYHp_j  
转化。可以推测，夺福而下毒的历史十分悠久，而且这类人既有耐心又有韧性，他们 )w++ cC4/5  
一旦看准一个人，无论等多长时间都在所不惜，无论冒多大风险也务必达到目的。据 )j>BvO  
当地老人讲，以前工布江达县的雪卡村曾处死过一名老妇人，原因是她毒死了当地的 3A.T_mGCs  
宗本（地方行政长官）。尽管这位宗本一分谨慎小心，但在他任期三年后临走的欢送 h\i>4^]X.  
会上，喝了老妇人敬的毒洒而身亡。她等了三年的时间才得手，然而她最终得到的不 D#G(&<Q  
是福气，而是死亡。 Zl+Ba  
　　第二，迷信。当一种事物与信仰联系在一起的时候，它往往变得不可思议，下毒 s5'So@L8  
也是如此。在工布地区，有些下毒者自称是宁玛派教徒，他们信奉一位毒神。实际上 #$[}JiuL/  
宁玛教中根本不存在这样的神灵。这说明下毒者也希望找到一种宗教上的载体。在佛 Ki:.^  
教传入西藏以前，下毒是以本教为依附体的，而在本教的诞生地黑河一带却没有这种 b)P x  
习俗。可是当下毒者找到了宗教为载体后，它也就带着某些宗教色彩了。这类“教徒 CsND:m  
”有自己的经书，他们每天都要算卦，占卜吉凶。若今日来人吉，哪怕是仇人也可以 bM"crRG"  
幸免于难，若今天来人凶，哪怕是亲朋好友也在劫难逃。在错高乡，曾发生这样一件 5<y pK`Kq  
怪事，一位下毒者盲目听信卦书，竟把自己在外地读书刚回家休假的女儿毒死了。其 ;K9rE3  
愚昧、麻木、狂热到了什么地步。有时他们为了不失信于毒神，也给自己家的牲畜下 VU[4 W8f  
毒。这类下毒者，他们一般在自家门上或经幡上有所标志，只不过外人是看不懂的， Iq[Z5k(K  
大有姜太公钓鱼，愿者上钩的味道。 uY6|LTK&x  
　　第三，谋财害命。在很久以前，林芝地区是发配犯人的地方，环境一分艰苦，然 3bW(VvgcL4  
而这里又是经商和朝圣的要道，于是有些人为了生存下去，就干起谋财害命的勾当。 L'?0*t  
这种下毒者一般有解药，他们以谋财为主要目的，不一定要置人于死地。西藏和平解 c _v;"QZ  
放以后，随着人民生活水平的提高，这种现象已经消声匿迹了。 n@Ar%%\  
　　毒药对于下毒者来说，一分重要，他们把毒药视为神物，极其敬重。毒药的配方 4D-4BxN*  
很复杂，大多为高山植物，林芝地区由于海拔不高，气温温湿，植物种类众多，有毒 {)8!>K%G  
的植物也很丰富。至于毒药成份是什么，外人就不得而知了，但基本上是慢性毒药， i>`!W|=_  
这样如果有人中了毒，短时间是很难发现的。到了毒药发作时，施毒者还要举行隆重 qOk=:1`3  
的仪式，仪式一般在夜间进行。他们往往披头散发，头顶毛毯，脸上涂满黑乎乎的植 PHh&@:  
物汁液，在火堆旁手舞足蹈，口中还念念有词，一边祈祷一边感激毒神仁慈的赐予。 fm
hqm"  
有时还要不停地吹响牛角号。 1k8zAtuj  
　　不论夺福也罢，消灾避祸也罢，或是出于宗教信仰也罢，若要追溯这种习俗的根 w_hGWpm  
源，怕很难说清楚。我认为，下毒一方面可能与原始宗教有关，另一方面也可能与部 hh<Es|v  
落之间的争战有关，特别是在战争中苟活下来的人不甘心受入侵者奴役，于是强烈的 3M[b)At V.  
部落观念和复仇心理驱使他们向敌人反击。在没有强大反击力量的情况下，下毒就成 aA-gl9  
了他们的报复手段。随着战胜者统治的日益巩固，下毒也坚持下来，为了让子孙后代 Z`)}1|~B  
不放弃向敌人复仇，下毒最终被宗教化了。 (yx9ox@rL  
　　林芝地区墨脱县四周雪山环绕，交通极为不便，这里无论宗教信仰还是生活习俗 A#6\5u  
，都具有相当的独立性和封闭性，据说这里过去也有下毒者，而且皆为女性，下毒技 Dqw?3 KB  
术由母亲传给女儿，一直传下去，如果这家人没有女儿，下毒也就到此为止了。这种 =7U_ jDME  
习俗的出现大约是父系氏族社会在取代母系氏族社会的过程中，妇女为维护自己的权 5/)
,HGxi  
力所作的一种反抗吧。　　 ,{br6*E
 
　　有一点要说明的是，虽然下毒让人感到恐怖，但实际上操此业者为数很少，而且 71#

ipZ
 
为当地百姓所不齿。随着社会的进步，人们文化水准的提高，这种习俗已经基本上消 hvS4"%\  
除了。

有無咁恐怖啊?!

已经拜读了楼主的大作,在此表示感谢