As>_J=8} 3 :9k Ty: 专辑名称：AM 到天亮
'C"9QfK 唱片公司：星外星
rtc9wu 歌手姓名：AM 乐团
\L"kV !> 发行日期：2007年09月20日
6F e34n]m 专辑语言：国语
l+V>]?j iX)%Q 专辑简介：
5LOo8xN z[Xd%mhjO 2007年09月20日，由广东星外星唱片推出的“星外星独立音乐盛宴”观点系列30张唱片，低调的陈列在全国各处的大小音像店中。不是以资纪念，因为当下的民谣已经不需要祭奠，当人们开始经常回味这种音乐，也意味着民谣这种孤独的表达，不再是少数人的珍藏，所以不妨一起来欣赏独立民谣的绽放，为民谣音乐作为一种文化的兴盛而微笑。
W*2U="t i[ mEi| AM到天亮 原住民诉情 百听不厌！
kh`"WN Nt ti#7(^j 台湾原住民音乐新浪潮的最开始！
F i0GknQ+ EY tQw(!Q 荟粹传统的台湾原住民歌谣素材，诠释历史，关照台湾原住民命运与生活的变迁，发抒心声。
Cg(Y&Gxf. am小调可爱且多情，是原住民独特的情歌模式，百听不厌，趣味横生！
x)@G;nZ 这张专辑蕴涵着最真的情感、最纯的心声、最美的心灵，与勃发跃动的生命力！
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d 1J7 <_7*67{ AM到天亮 原住民诉情 百听不厌
[UH||qW <)3u6Vky9 原住民歌手在歌坛大放光芒，从张惠妹、阿妹妹、张震岳、动力火车到新崛起的高彗君，在唱片市场都有佳绩与好评，不过大都与原住民歌谣文化关系不大，原住民只有一种身分，他们的作品、歌声还是主流市场的产物。
lv04g} W ?nL .w 而由一群原住民爱乐者组成的原音社，则以传统的原住民歌谣素材出发，诠释历史，关照原住民命运与生活的变迁，发抒心声，出版了《AM到天亮》专辑，不说教却感人至深，甚至在悲情中，流露天性的乐观、热情及幽默。就算不以原住民的角度关照，纯从音乐的层面进入，也不比一般流行歌曲逊色。
b9l;a+]d T:; 2 《小鬼湖之恋》是鲁凯族歌谣，固然有其典故和传说，可我们当成一首离别曲来听，依然叫人心魂酸楚，《原住民的心声》讲述原住民从故乡到都市打拼的心声，及对原乡的思念之情，颇能引起所有出外游子的共鸣．
8SGo9 [U2 《摇篮曲》由忆母起却情怀开阔，特有的和声搭配，彷如天地山林的原音重现，忧郁而大器．
ga `3 ( 《A-Li-An（朋友歌）》原是排湾童谣，各种唱腔、口技、配器、口白的即兴演出，开心嬉戏的情景活灵活现．
Ftr5k^! 《失落的故乡》是卑南除草歌，听来悠远壮阔．
4T ~ } 《原住民的交流》调皮、有趣，马上可以感受到人与人开朗、热情的交往．
62zYRs\Y)X 《Mi-Yo-Me（安魂曲）》是悼念亡魂的邹族祭歌，钢琴编曲，女歌手的独唱，像是教堂的圣歌，庄严却又活泼如舞曲．
[EKQR>s) 《好想回家》吐露今天原住民茫然的命运，「年轻人赚钱待在工厂，小女孩被迫压在床上．」道尽原住民的心酸．
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B 《永远是原住民》是原音社社歌，由传统歌谣衍生，简单的回旋曲说山川，诉苦难．
dUhY\v oQ 《AM到天亮》am小调可爱且多情，是原住民独特的情歌模式，但百听不厌，趣味横生．从技术面来说，或许编曲可以更考究，唱腔可以更细致，录音可以更专业，但这些小瑕疵，都不能掩饰这张专辑最真的情感、最纯的心声、最美的心灵，与勃发跃动的生命力．同时也让我们了解，原住民的音乐资产是多么宝贵，原住民族文化、生活是多么需要我们尊重、理解，并学习其奔放、自然、诚恳的唱歌态度，而这是时下商业流行歌曲长年所匮乏的。
Q637N| 01 n^g|Ja 乐团历程HISTORY
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1993．冬 “原音社”在花莲鲤鱼潭畔成立。
p9x(D/YP0 1994 1995 积极参与社运及原住民运动，常在街头运动中做即兴演出。
,LnI I 1996 开始以乐团的方式在台北的原住民餐厅、文化活动、社会运动、电台、电视，甚至是在街头或地下道等各类场合演唱并发表创作。
aJ>65RJ^= 1997．6 应邀参加在日本举办的国际原住民音乐祭。
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)IJ 1997．12 应邀参加第一届“华山论Band”乐团演唱会。
6}!#;@D~ 1998．1 单曲《山上的孩子》收录于《ㄞ国歌曲》，并获选中华音乐人协会四月份推荐。
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1998．2 开始录制第一张音乐专辑。
j-lfMEa$o 1998．6 应邀参与台北市文化艺术祭街头表演。
WHj'dodS 1999．1 与日本北海道原住民爱奴族做文化交流及演出。出版首张音乐创作专辑《Am》。期待以歌声来表达对原住民族深沈的殷切期许，让更多朋友能够听到原住民族群内心真正的声音。
W>j !Q^? ] jo1{IcI Am团员介绍
uo@n(>}EL l`f/4vy 原音社团长Bai-Lang
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& hT PEOPLE
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Takanow（李国雄）
;wz^gd h; 1961年出生于屏东，老家在好茶部落。台大社会系毕业后，在屏东的春日国中当了七、八年的老师。怕误人子弟，在上帝的指引下，跑到花莲神学院进修。这时他开始弹起吉它，练钢琴，开始创作。原本想当一位牧师，后来发现教会跟原先的想法有段差距，便离开了神学院到台北流浪，浑噩两、三年。有一阵子他完全失踪，有人看到他在南投埔里送货。最后发现他的时候，竟然在新竹北埔一个村落的朋友家隐遁，全心创作，写一些让自己都会流泪的歌。
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R4 I @`q:IIgW Kineple（许进德）
hEKf6 # 1967年出生于屏东好茶部落，鲁凯族仅存的帅哥勇士。早年从事原住民运动，长期对原住民文化及社会处境有相当程度的关注与省思。现职长老教会传道师，希望从部落的教会组织中，扎实地种下原住民文化的根基。现育有二女，当然已经结婚。
7/I, HxXp! i OW#>66d I-bun（陈俊明）
Brf5d T49 1970年在屏东山地门隘寮溪旁呱呱落地，排骨弯弯那一族。他的家是部落的望族，说明白点就是大地主。现为花莲玉山神学院研究生，他的成长都跟上帝有关，很难懂。善于搜集及诠释各族歌谣，并积极于传统曲调之传承。
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"L .G Gedadeban（陆浩铭）
{>hC~L?6 1974年出生于台东卑南南王村的音乐世家，他的祖父叫陆森宝，是日本时代被日本殖民政府视为瑰宝的音乐奇才。
_V7s#_p 台东农工肄业之前，都待在台东。16岁时因父亲的病疾严重，加上船约未到期，便休学代父跑船抓鱿鱼，足迹遍布各大洋。八个月后到台北做过版模、铣床，直到入伍。1997年退伍后，到Mayasont Pub唱原住民的歌，然三餐不继，常到大安森林公园过夜。之后认识了原音社的捷任，经由引荐在环球电视台找到了很合适的工作；新闻摄影助理，现已升任为摄影师。
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$rj 1_PoqD!q Si-Maraos（锺启福）
n\*!CXc 生辰不详，来自飞鱼的故乡兰屿达悟族，现为新闻采访工作者，因碍于公司规定，无法提供进一步数据。
fF7bBE)L/| X= 5xh Samingad（纪晓君 ）
/ 5(Yy } 1977年出生于台东卑南南王部落，祖母曾修花女士是目前卑南歌谣的传承代表，多次接受国外媒体及音乐采集者的采访。所以从小在祖母的熏陶下，善于传统古调的传唱。不久前刚刚考上了美容师的执照，最大的心愿是将来开一家属于自己的美容院。
dfKF%27 $u]jy0X<Y; Bai-Lang（郑捷任）
2mVD_ s[` 1968年出生于宜兰罗东，没有原住民血统，是一个比原住民还要原住民的汉人。从小就立志当专家； 画家和音乐家。读复兴美工的时候边开始和同学组团玩音乐，参加过许多的音乐大赛。当兵时在军乐队结识了许进德，开始对原住民民谣产生情感。退伍后帮一些流行唱片编曲，后来觉得枯燥无味，索性开始接一些电影、广告或剧团的配乐制作，虽常常义务赞助，却自得其乐。现为原音社的团长，偶而为了生活还会接一些不太敢说的唱片CASE。
Oo5w?+t Q(w x nm Malheve-Lheve（柯玉玲）
Yc_8 r+;( 雾台乡鲁凯族，玉神音乐系毕业，专注于传统部落音乐的传承与研究，为许进德的侄女。1996年在台北餐厅打工时，同原音社一起表演了一阵子，现在在屏东一家疗养机构照顾脑性u虮缘挠淄??
(l^3Z3z f& mr*JJF0Z 吴昊恩
-GhP9; d 卑南族南王青年，前原舞者团员，圣经学院学生，长得像蛋饼的大活宝；民歌餐厅驻唱过的他前阵子卖了一首歌，才一万二的价钱就让他这阵子都活在充满希望的天堂；大晓君一岁就当她的舅公，酷吧！
JTSlWq4 6jE | Takanu（高飞）
e2s]{o bf 台东太麻里的排湾族帅哥，每次表演时都带着吉他过来，没两下就被我们把他的弦弹断，唱没几首歌又高兴地拎着吉他回去上夜班，下次来弦又换好了；人民公仆，邹族未婚妻兰欣是本专辑Mi-Yo-Me的发音指导，愿主赐福他们。
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GpY"f c% <D<4BnZ( [ 9 {*94M 01. Dalubaling．小鬼湖之恋
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fu Q=;U@k@> 02. 原住民的心声
We$:&K0 v$7QIl_/7 03. 摇篮曲
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T >s>1[W @* 04. A-Li-An．朋友歌
$PTP/^ ]O+Ma}dxz: 05. 漂流之爱
#5cEV'm; x$5) ^ud? 06. 失落的故乡
~ zCEpU|@N q rJ`1 07. 原住民的交流
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E&v ; 08. Mi-Yo-Me．安魂曲
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bO 0m%|U'm|j 09. 好想回家
[Dk=? + Jj PKR?[> 10. 永远是原住民
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U_jGwD 11. Am到天亮
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