太監的情感世界︰性愛慾求如何滿足？ zc5>)v LH=  
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宦官雖然經過閹割而喪失了正常的“性”能力，但有許多跡象表明，他們仍有一定的“性”要求。據末代太監孫耀庭回憶，他年輕的時候像正常人一樣有性欲，對女人異常感興趣，而且早在濤貝勒府上當差時就偷看過“春宮圖”，並興奮得徹夜未眠。對男女之間的事情，他自認了解得也不次於常人。歷代史籍對宦官生活方面的記載都較為罕見，但見於史載的宮廷性錯亂行為，在相當大的程度上都與宦官有關。從歷史資料分析，宦官性欲的宣泄對象主要有叁類：一是教坊歌妓；二是宮女；叁是奸掠他人妻女。值得注意的是，這種情形在歷史上並非個別現象。    
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客觀地說，宦官是古代宮廷中處境最為悲慘的一群。他們雖已慘遭閹割，卻仍然具有男人的性意識與相應的性要求，其滿足方式盡管在常人看來有偏激或畸形的一面，然而這種心理與生理上的需要也有一定的合理性並理應受到人們的同情。從以上記載看，教坊歌妓無疑是其重要的***，而其他史料中的這類記載也相對較多。《宋史·宦者傳》就記載宦官林億年告老後曾養娼女盈利；同時還記載宦官陳源犯罪被貶，在貶所和妓女淫亂取樂，以至於被人懷疑是否真的閹宦。明代宦官中有不少人與娼妓成為至交，甚至干脆娶娼妓為妻妾 ，以納為己好。由於明代宦官勢力較大，收入豐厚，京城中也確實有不少娼妓甘願與宦官來往。當然也有的宦官仗勢欺人，夜宿而不付嫖資。明代萬歷年間就曾出現一趣事。當時宮中查出一個女扮男裝的人，經審問後得知此人為都下妓女，被宮中宦官包奸已久，而宦官不交付夜合之資，並躲入深宮。妓女一氣之下，便女扮男裝，進宮中索要嫖資。 深宮中壓抑而孤寂的宮女也是宦官重要的***。那些如花的少女們衣食菲薄，住所簡陋，且終日服役，既不能與父母相見，又沒有知心人兒排解心中郁悶，與性飢渴的宦官結為伙伴，相互慰藉，也在情理之中。 N.q0D5 :  
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如果說宦官與娼妓和宮女的交往還能引發人們些許同情的話，那麼有的宦官倚仗權勢掠奪、凌辱他人妻女的現象便讓人厭惡、令人發指。如《萬歷野獲編》所載明初石允常微服私訪遇見民家女兒被宦官逼奸而死的情形；以及明英宗時，鎮守大同的宦官韋力轉強取某軍官的妻子並逼其奸宿，因對方不從而一怒之下用亂棍打死了其丈夫，後來又與養子之妻淫戲，被養子發現，韋力轉一箭將養子射死進而佔有了養子之妻。這些都反映了宦官滿足畸形性欲及其極端性格中陰暗的一面。 M6 "a w6  
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宦官和女人如何滿足性欲求？這一直是一謎。但首先有一點是肯定的，即對於眾多的宦官而言，由於陽具不存而顯然不可能過正常的性生活，因而其性欲的滿足方式必然是畸形的乃至是病態的，然而究其根本，也不過是通過視覺與觸覺的刺激來滿足心理、生理上的需要而已。從可見的史料分析，大致有兩種：一是撫慰與***。二是借助狎具進行。據《萬歷野獲編》記載：“近日都下有一閹豎比頑，以假陽具入小唱谷道不能出，遂脹死。法官坐以抵償。”所謂的“小唱”即教坊歌妓。太監用假陽具硬塞進其“谷道”，即肛門之中，竟將其活活摧殘致死。 在歷史也確有一些宦官淫亂宮廷的記載。除了人們所熟知的嫪毐之外，明末權閹魏忠賢與明熹宗的乳母客氏以及清末安德海與慈禧太後都是較著名的例子。 eD0|6P;Ei  
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古代許多有權有勢的宦官確因不能御女而憾恨不已，因而渴望恢復性功能。明代萬歷年間的稅使高策“妄謀陽具再生，為術士所惑，竊買童男腦啖之，所殺稚兒無數”，“久而事彰聞，民間無肯鬻者，則令人遍往他所盜至送入。四方失兒無數，遂至激變。” F
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除了宦官之外，宮廷中還有一批可憐人，那就是宮女。後妃能否被皇帝臨幸在相當大的程度上取決於執役的宦官。嬪妃們不僅不願得罪宦官，有時還反而會巴結宦官。讓身邊的宮女與有身份的宦官保持關系，無疑是可選擇的方式之一。 宦官無妻而宮女無夫，兩者由此而結成臨時伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關系稱為“對食”。對食最早見於漢代，從這一稱呼本身來分析，可能是宦官、宮女在一起吃飯，還不含有共寢之意。明代宦官與宮女之間的伴侶關系，又有“菜戶”之稱。從史料分析，菜戶與對食應是有區別的。對食可以是宦官、宮女之間，也可以是同性之間，且大多具有臨時性；而可稱為“菜戶”的宮女與宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相當的穩定性。 "hLmwz|a  
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宮中有些地位低賤、相貌丑陋且又年歲較大的宦官自知不可能被宮女看上，便甘心做菜戶之仆役，為其執炊、搬運、漿洗，宮女每月付給他們一定的銀兩。在這種情況下，一些善烹飪的宦官便成為追逐的對象，所得的報酬也較多，最多的一月可賺到四五兩銀子。這些宦官身著沾滿塵土和油漬的衣服，背著菜筐，出入宮廷，購買一應所需雜物。 結為“菜戶”的宮女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，終生彼此相愛，不再與別人發生感情。宦官如果發現他所愛的宮女移情別戀，往往萬分痛苦，但不會對宮女如何，卻常常與其情敵發生尖銳的沖突。萬歷年間鄭貴妃宮中的宮女吳氏，曾和宦官宋保相愛，後來又移情於宦官張進朝。宋保不勝憤怒，終至萬念俱灰，出宮削發為僧，一去不返。 c<imqDf  
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宦官本來就不承認自己是非正常的男人，無時無刻不想証明自己有男人的本色，讓人忽略他們受過宮刑，娶妻便成了他們最大的安慰，可以說，心理上的慰藉和潛在的性要求是宦官娶妻成家的兩大動力。 宦官娶妻成家，見於史載的較早例証當是秦、漢時期的趙高。至東漢時期，宦官勢力急劇膨脹，乃出現了“常侍黃門亦廣妻娶”的情形，桓帝時單超等“五侯”，更“多娶良人美女以為姬妾，皆珍飾華侈，擬則宮人。”這表明娶妻納妾至晚在東漢時期已成為宦官的合法權利。進入唐代之後，宦官娶妻更為普遍。 7x)32f"  
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宦官娶妻當然是有其婚但不能行其實，所謂“豎宦之人，亦復虛有形勢，威逼良家，取女閉之，至有白首歿無配偶，逆於天心。”但歷史上也有一些可恥可卑的宦官，利用妻子謀取官位。五代時蜀主王衍曾與宦官王承休的妻子私通。王承休得知後，非但不加阻止，反而慫恿其妻繼續與皇上私通以求寵幸，結果當上了天雄軍節度使。東漢大宦官曹騰收養了一個姓皇甫的男孩，取名曹嵩。曹嵩後來娶妻生子，生下了大名鼎鼎的曹操。從另一角度看，大宦官們都很看重養子，養子可以繼承其財產、繼承其爵位，更重要的是養子應該為其盡孝，在其死後應披麻戴孝、服喪守靈並年節祭祀。宦官們認為，如此一來在其死後方不至成為沒有依托的孤魂野鬼。 ?io,8  
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宦官們刑余之後，心理和生理上嚴重失衡，因而在心理和感情上需要尋找寄托，所以他們大多數人信佛，相信因果報應，認為自己閹割為宦官不過是削發出家。這樣他們心理上方可平衡。更為現實的原因在於，古代的宦官大多是窮苦人家出身，是為生活所迫而走上這條斷子絕孫之路的。他們在年輕力壯時執役於宮廷，溫飽當然不成問題，然而一到年老力衰，失掉服役能力之後，都要被驅逐出宮的。這些人除了服侍人之外，並不具備自我謀生的能力，而且在通常情況下，他們也沒有一個安身立命之所。因為宦官在社會上是低賤的，家族中出了一個不男不女的“老公”，是整個家族的恥辱，死後也不許入祖墳。有的宦官則是從小被人拐賣出來的，連自己家在何處也無從知曉。基於此，宦官們大多在年輕時便積蓄錢財，購房置地，或捐錢予寺觀，以備晚年有個棲身之所。 從另一個角度看，大多寺觀也是希望年老的宦官將其作為退養之所的。 !c=EB`<*  
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清代的宦官有退休制度，除極少數立有殊勛的宦官可以在宮中榮養外，年老或生病的宦官必須離宮。其中一些上層宦官通過貪污受賄、敲詐勒索以及賞賜等各種渠道聚斂了大量的錢財，出宮之後自是衣食無憂。清末著名權閹李蓮英在家鄉置地叁十六頃，珠寶金銀不可勝計，並在北京購置房產七八處。在他死後，四個繼子除每人都分得白銀四十萬兩外，又各分得珠寶一大口袋，其他各房侄子分得二十萬兩，兩個繼女也各分得現銀十七萬兩。統算起來，僅分掉的白銀一項，即達叁百四十多萬兩，可見其錢財之多。能在出宮後過上如此闊佬的生活當然是極少數，而在宮裡一輩子沒混出名堂的普通宦官寺觀也不願意收留。 dW#?{n-H<  
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為了解決晚年貧苦無依的問題，清朝乾隆年間，乾清宮督領侍劉鈺、副領侍蕭雲鵬等九十一人曾成立萬壽興隆寺養老義會。然而更多的宦官在年輕力壯時往往因心情苦悶而狂喝濫賭，余錢不多，其晚年也就相當悲慘。

好晕啊`~````痛痛只眼````

跟我猜的差不多,應該只是做做戲,看一下感覺一下囉

眼都花埋吖.......不过看电视都有讲到DD过..