雞與道法關係

從治蠍子蟄法說起──────轉帖自玄青霖高道 nLXlU*ES  
　　這次來蓉的徒弟裏，有幾個因為時間充裕的，就多留了幾天。談話時提到雞冠血時，我順帶教了個治療蠍子蟄的小符咒，同過這個小符咒，又引申到對雞的話題。這兩天稍微有空，就分享給網站上的道友們。希望這些分析的內容，能夠給大家帶來一些探索符咒的線索！ pFOx>u2`a  
首先，我們來看看，治療蠍子蟄的方法： qLD ?juas  
　　這個方法很簡單，面對東方，在地上用劍訣書寫一個繁體的“馬”字，剛好十筆，每寫一筆，口中相應的念誦地支的一個字，從“子”開始按順序念，到最後一筆時，剛好念到“酉”！ 6^]+[q}3  
　　而書寫這個“馬”字，是不能書寫最後一點的，最後的一點，直接用手撮起“馬”字最後一點位置上的土，將這些土敷在傷口上！當然，還需要在傷口上再反寫兩個繁體的“馬”字，一個按照天干來結成，一個同樣按照位址來結成。功效能立止疼痛！ T&6l$1J  
在傳統的觀念中，大凡毒蟲，都屬陰，即陰毒也。所以克制陰毒的最好方式，就是取至陽！下面，我們就來看看古人是怎麼來利用這些因素的：首先，我們來看看書寫的這個“馬”字： eA2@Nkw~)  
　　馬在地支，就是午！ k\5c|Wq|g  
　　郭沫若《甲骨文字研究》中說：“甲骨文午字疑當是索形,殆馭馬之轡也”。 Hj^1or3R]  
　　午在地支的第七位，與天干相配,用以紀年，比如： C5o#i*|  
　　《爾雅》“太歲在午曰敦羊”。 Bs^aII$  
　　用以紀月。即農曆五月，比如： +^60T$  
　　《說文》“午,五月陰氣午逆陽,冒地而出”。 Z^3 rLCa  
　　用以紀日。比如：《左傳》“庚午之日,日始有謫”。 +r2+X:#~T  
　　用以紀時。比如：《左傳‧僖公三十二年》“午戰於彼”。 ]_f_w9]  
　　《徐霞客遊記‧游黃山記》“時已過午”。 )_HA>o_?C:  
　　明‧歸有光《項脊軒志》“過午已昏”。 ZMQZs~;~d  
　　午，在十二肖中屬馬,因亦為馬的代稱。如:“午日三公(馬)”。在古代，逢五日也被稱之為午。亦特指五月初五。如:端午、重午、午月(五月)、午節(端五節)。有古書直接將五月初五日午時，記載為“午月午日午時”，這裏的“午日”就不是非得要輪排到地支的午了，而上一指“初五日”！ gb[5&>(#  
古人以十二支配方位,午為正南,因以為南方的代稱。如:“午上”，是指南方的上空。 M\uiq38  
  　　子午為陰陽二至，為陰陽消長的關節點。子乃一陽初生，十二地支之首，有開天闢地之象徵。午為一陰初生，有順風轉舵另辟航線之象徵。午，舞也，象徵陰陽之氣交舞天地之間。午居正南方，火旺之鄉，有中天太陽之象。 DhKS pA  
　　所以，面對東方，是取木氣、生氣！用之以助壯“火”氣！在這個時候，就有人問我：“師父，用地支到酉，是不是取雞能食毒蟲的意思呢？”我覺得還算有點靠譜，我們接下來認識認識雞：明代楊慎說:“日中有金雞,乃酉之屬,月中有玉象,乃卯之屬,日月陰陽互藏其宅也。” SW@$ci  
雞在地支中，排在第十位，序列為酉。 Ni9/}bb  
　　酉雞在一天中所表述的時間為17點到19點，名為酉時，而在這段時間正是傍晚黃昏時刻，按雞的生活習性正是雞上架上宿之始。因此，古人排生肖秩序將雞排在第十位。 \ 2M_\Q`NY  
　　為什麼古人要用“酉”字做雞的地支符號？因為酉字的義解與雞的生活習性即棲息時間有關。 R@1xt@?  
　　《說文解字》雲：“酉為秋門萬物已入，閉門象也。” R0KPZv-  
　　《天文訓》曰：“酉者，飽也。”《釋名》曰：“酉，秀也。” <sb~ ^B  
　　《律書》曰：“酉者，萬物之老也。” =W(Q34  
　　綜概上述諸典其義，酉字具有秋藏飽宿之義。酉時天近黃昏，雞食飽入宿，用酉為雞之地支符號極為恰當貼切。其人文意義深蘊其中。　　 kMIcK4.MH  
酉，酌也，倒酒喝以慶豐收，《說文》：“酉，就也，八月黍成，可為釀酒。”酉象儲藏之器具形，意為果實成熟後，儲藏起來，可以釀酒。卯乃日出之時所，酉乃日落之時所。卯為左，居正東方，木旺之鄉；酉為右，居正西方，金旺之鄉。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉為日月之門”之說，有日月光輝之象徵。 ]E5o1eeg  
“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白”，這是唐代詩人李賀的千古名句。雞作為中國百姓最熟悉最喜愛的動物之一，曾被無數詩人寫入詩篇之中，趣話不少。 ?1~`*LE  
　　據查閱，僅一部《全唐詩》，標題中帶有“雞”字的就有４８首，像杜甫有一首詩，篇名就是一個字：雞。至於內容中含有“雞”字的則多達９９２首，占全唐詩總量的２．３％。 Ua
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唐代著名詩人中，白居易詩中帶“雞”字最多，為６８首；李白有４９首；杜甫有３８首。此外，如王維、元稹、劉禹錫等人也均有大量“雞”詩存世。 u|\1hLXX  
西遊記》在中國家喻戶曉，其中就有唐僧師徒在毒敵山琵琶洞被蠍子精圍困，多虧“昂日星官”下界捉妖的故事。那“昂日星官”是二十八宿之一，住在上天的光明宮，本相是“六七尺高的大公雞”。它長叫一聲，妖現原形，再叫一聲，蠍子精渾身酥軟，死於面前。另外，孫悟空打不過百眼魔，也是求助於紫雲山千花洞的毗藍婆（母雞神），最後才制服了這個巨大的蜈蚣怪。 zO-z%y  
古代中國人認為雞是玉衡星變的，是南方的象徵，五行中火精的象徵，崇拜雞由來已久。在古代人的言論中，公雞身上體現了五大美德：忠，勇，仁，義，信。古人謂雞有五德，譽之為“德禽”。《韓詩外傳》卷二中，魯國大夫田饒對魯哀公說：“君獨不見雞乎？頭戴冠者，文也，足傅距者，武也，敵在前敢鬥者，勇也，見食相呼者，仁也，守夜不失時者，信也。” y8]B:_iU9  
旭日東昇，雞蹄黎明，天地萬物蘇醒。古人認為雞是與太陽相關聯的動物，將兩者扯在一起。因此雞被稱做“太陽鳥”，陽精之禽。神話裏的日神昴日星官，就是大雄雞的化身。日的象徵物三足烏也借形於雞 。在民間的傳說中，鬼最怕聽到雞聲，因為鬼只能在黑夜裏活動，而雞啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼會便無法可施了。這種思想起源很早。江南人在過年這一天“貼畫雞戶上”懸索於其上，插桃符於其旁，百鬼畏之。門上張貼雞畫，百鬼就不敢上門，純是鬼怕聽到雞叫聲的寓意，至今老人們仍有此觀念；大人們經常告訴孩子們說：晚上如果遇見了鬼，只要學叫雞啼就可以把嚇跑。 lU8l}Ndz"  
　　民間傳說：公雞也可以吃鬼，鬼很害怕雞，所以過去許多人家把雞的形象做成剪紙貼在門窗上，也有把“金雞鎮宅”的年畫貼在大門上，雞與“吉祥”的“吉”字諧音，這樣可以給家庭帶來吉祥。據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。 (~
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　　在中國古代神話中，度朔山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。 =Qy<GeY  
守歲，就是在舊年的最後一天夜裏不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事： \1k79c  
　　太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。後來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。 {5Q!Y&N.%  
　漢族的神話如此優美動人，少數民族的神話中，雞的地位更高，傳說更久遠。納西族的創世神話《人祖利恩》，講的是一位真神生了白蛋，孵出白雞，白雞又演化成９位開天的兄弟、６位辟地的姐妹，這些人後來成為人類的始祖。 =*oJEy"  
苗族《雞鳴日出》的神話故事說，很久很久以前，天上無日月，天下一團黑，苗族４個老人造了１２對日月，讓它們輪流當值。但它們不聽話，總是群出群落，大地河流都被烤焦了。後來４位老人請來箭手射落了１１對日月，但剩下的１對死活不肯再露面，蜜蜂、黃牛、狗先後去請都沒成，還是公雞將這對日月又請了出來。 (d(CT;  
瑤族的古代神話中，雷公與雞的關係異常緊密，有“雷公是雞”和“雷公怕雞厭惡雞”兩種版本的許多故事。 Yj&F;_~  
　除了中國，世界其他一些國家也有關於雞的神話故事。在北歐的古代神話中，宇宙由９個世界組成，最上層是諸神國度，諸神之父奧丁就住在金碧輝煌的神殿裏。而神殿黃金屋頂上有一隻金冠公雞，它專司報曉，負責叫醒諸神，開始新一天的生活。用雞占卜的世界各地都有，雞舍有神靈的意味。古人還常用雞驅邪和祭祀。殺雞驅邪一種巫術。早在先秦時期，就有用雞和雞血驅邪的活動。古人認為，雞和雞血具有驅鬼邪去災禍的作用。 {a =#B)6  
雞還用於判案。景頗族就有用雞鳴作為神判的方式。爭訟雙方各攜一隻活公雞到約定地點，先由巫師念經，念畢雙方縱雞，視約鳴叫以決勝負，先叫者敗訴，後叫者或不叫者勝訴。 * `JYC  
　　以雞占卜，是認為雞象徵神明。除了雞蔔，各地各族還有不同的蛋蔔。如在雲南南部以蛋蔔問疾病。遇人患病即以為鬼魂附體，用雞蛋一隻在病人身上滾擦，以為能使鬼魂附形於蛋，將蛋入鍋煮熟後給巫師驗看，以斷吉凶。 /4yo`  
　　瑤族人幹任何一件事都要用蛋占卜。如擇地造屋，動土前選雞蛋一隻，穿一小洞後，在蛋殼上寫上人、財、畜、鬼四字，點火燒之，至其爆烈，視蛋白流出情形以定凶吉。如果蛋白沾於人字上，則以為地基犯人，房屋前後家人必多病痛；沾在財字上，則以為犯財，今後謀生必艱；沾畜字上，則以為犯畜，日後牲畜必不旺；沾在鬼字上，則以為犯鬼，必使祖先及各種福佑之神不悅而導致不測。遇到以上情形，視為凶兆，要立即停止別擇屋基。雞的象徵意義是辟邪、去災、神明。 #$.;'#u'so  
雞可驅邪去災，雞叫還可以驅鬼。 em
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十二地支中，酉配八月。 _qF+tm  
　　《周易》以兌居西（《小畜》），以兌配酉時（《乾‧九三》《夬‧九二》），由此可見《周易》亦以兌配八月。八月兌王，而兌為毀折（《說卦》《大過》），可見有摧毀的象意在內！用陽來對付陰，用毒蟲天然的剋星來驅逐它們，令其陰毒摧毀消盡。 x'8x   
這時候，我們就不難理解民間道法中長用白色的公雞雞冠血來點制靈符的含義了！這和一些莫名其妙的什麼“血靈”之類的網路外行傳說一點關係都沒有！最後，用一首古詩來結束我囉嗦而雜亂的敍述： !Lu2  
　　《除夜》 5tl< 3g`  
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　　事關休戚已成空，萬里相思一夜中。 ?al'F q  
　　愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。