从治蝎子蛰法说起──────转帖自玄青霖高道 CS[[TzC=5  
　　这次来蓉的徒弟里，有几个因为时间充裕的，就多留了几天。谈话时提到鸡冠血时，我顺带教了个治疗蝎子蛰的小符咒，同过这个小符咒，又引申到对鸡的话题。这两天稍微有空，就分享给网站上的道友们。希望这些分析的内容，能够给大家带来一些探索符咒的线索！ _y~H#r9:  
首先，我们来看看，治疗蝎子蛰的方法： !_{2\&  
　　这个方法很简单，面对东方，在地上用剑诀书写一个繁体的“马”字，刚好十笔，每写一笔，口中相应的念诵地支的一个字，从“子”开始按顺序念，到最后一笔时，刚好念到“酉”！ XAN{uD^3\%  
　　而书写这个“马”字，是不能书写最后一点的，最后的一点，直接用手撮起“马”字最后一点位置上的土，将这些土敷在伤口上！当然，还需要在伤口上再反写两个繁体的“马”字，一个按照天干来结成，一个同样按照位址来结成。功效能立止疼痛！ - zaqL\  
在传统的观念中，大凡毒虫，都属阴，即阴毒也。所以克制阴毒的最好方式，就是取至阳！下面，我们就来看看古人是怎么来利用这些因素的：首先，我们来看看书写的这个“马”字： Op] L#<&T  
　　马在地支，就是午！ xgl~4  
　　郭沫若《甲骨文字研究》中说：“甲骨文午字疑当是索形,殆驭马之辔也”。 u@!iByVAg  
　　午在地支的第七位，与天干相配,用以纪年，比如： CV<@Rg oa  
　　《尔雅》“太岁在午曰敦羊”。 iy&*5U  
　　用以纪月。即农历五月，比如： q3.L6M  
　　《说文》“午,五月阴气午逆阳,冒地而出”。 b}P5*}$:9"  
　　用以纪日。比如：《左传》“庚午之日,日始有谪”。 cI#2MjL  
　　用以纪时。比如：《左传‧僖公三十二年》“午战于彼”。 SZ+<0Y|  
　　《徐霞客游记‧游黄山记》“时已过午”。 `_L=~F8  
　　明‧归有光《项嵴轩志》“过午已昏”。 VKa -  
　　午，在十二肖中属马,因亦为马的代称。如:“午日三公(马)”。在古代，逢五日也被称之为午。亦特指五月初五。如:端午、重午、午月(五月)、午节(端五节)。有古书直接将五月初五日午时，记载为“午月午日午时”，这里的“午日”就不是非得要轮排到地支的午了，而上一指“初五日”！ fneg[K  
古人以十二支配方位,午为正南,因以为南方的代称。如:“午上”，是指南方的上空。 QInow2/u  
  　　子午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。子乃一阳初生，十二地支之首，有开天闢地之象徵。午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象徵。午，舞也，象徵阴阳之气交舞天地之间。午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之象。 ~i)O^CKq  
　　所以，面对东方，是取木气、生气！用之以助壮“火”气！在这个时候，就有人问我：“师父，用地支到酉，是不是取鸡能食毒虫的意思呢？”我觉得还算有点靠谱，我们接下来认识认识鸡：明代杨慎说:“日中有金鸡,乃酉之属,月中有玉象,乃卯之属,日月阴阳互藏其宅也。” #L\t)W  
鸡在地支中，排在第十位，序列为酉。 l@}BWSx&ms  
　　酉鸡在一天中所表述的时间为17点到19点，名为酉时，而在这段时间正是傍晚黄昏时刻，按鸡的生活习性正是鸡上架上宿之始。因此，古人排生肖秩序将鸡排在第十位。 Pw4j?pv2  
　　为什么古人要用“酉”字做鸡的地支符号？因为酉字的义解与鸡的生活习性即栖息时间有关。 ~;/\l=Xl  
　　《说文解字》云：“酉为秋门万物已入，闭门象也。” 2i);2>HLG  
　　《天文训》曰：“酉者，饱也。”《释名》曰：“酉，秀也。” "Fv6u]Rv  
　　《律书》曰：“酉者，万物之老也。” T7
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　　综概上述诸典其义，酉字具有秋藏饱宿之义。酉时天近黄昏，鸡食饱入宿，用酉为鸡之地支符号极为恰当贴切。其人文意义深蕴其中。　　 B!jINOg  
酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，《说文》：“酉，就也，八月黍成，可为酿酒。”酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以酿酒。卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。卯为左，居正东方，木旺之乡；酉为右，居正西方，金旺之乡。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门”之说，有日月光辉之象徵。 Uk5O9D0 He  
“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”，这是唐代诗人李贺的千古名句。鸡作为中国百姓最熟悉最喜爱的动物之一，曾被无数诗人写入诗篇之中，趣话不少。 }` /wj  
　　据查阅，仅一部《全唐诗》，标题中带有“鸡”字的就有４８首，像杜甫有一首诗，篇名就是一个字：鸡。至于内容中含有“鸡”字的则多达９９２首，占全唐诗总量的２．３％。 .ON+ ( #n  
　　

唐代着名诗人中，白居易诗中带“鸡”字最多，为６８首；李白有４９首；杜甫有３８首。此外，如王维、元稹、刘禹锡等人也均有大量“鸡”诗存世。 PNKT\yd  
西游记》在中国家喻户晓，其中就有唐僧师徒在毒敌山琵琶洞被蝎子精围困，多亏“昂日星官”下界捉妖的故事。那“昂日星官”是二十八宿之一，住在上天的光明宫，本相是“六七尺高的大公鸡”。它长叫一声，妖现原形，再叫一声，蝎子精浑身酥软，死于面前。另外，孙悟空打不过百眼魔，也是求助于紫云山千花洞的毗蓝婆（母鸡神），最后才制服了这个巨大的蜈蚣怪。 j0~3[dyqU  
古代中国人认为鸡是玉衡星变的，是南方的象徵，五行中火精的象徵，崇拜鸡由来已久。在古代人的言论中，公鸡身上体现了五大美德：忠，勇，仁，义，信。古人谓鸡有五德，誉之为“德禽”。《韩诗外传》卷二中，鲁国大夫田饶对鲁哀公说：“君独不见鸡乎？头戴冠者，文也，足傅距者，武也，敌在前敢斗者，勇也，见食相唿者，仁也，守夜不失时者，信也。” !I [n|r"  
旭日东昇，鸡蹄黎明，天地万物苏醒。古人认为鸡是与太阳相关联的动物，将两者扯在一起。因此鸡被称做“太阳鸟”，阳精之禽。神话里的日神昴日星官，就是大雄鸡的化身。日的象徵物三足乌也借形于鸡 。在民间的传说中，鬼最怕听到鸡声，因为鬼只能在黑夜里活动，而鸡啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼会便无法可施了。这种思想起源很早。江南人在过年这一天“贴画鸡户上”悬索于其上，插桃符于其旁，百鬼畏之。门上张贴鸡画，百鬼就不敢上门，纯是鬼怕听到鸡叫声的寓意，至今老人们仍有此观念；大人们经常告诉孩子们说：晚上如果遇见了鬼，只要学叫鸡啼就可以把吓跑。 ?I'-C?(t@1  
　　民间传说：公鸡也可以吃鬼，鬼很害怕鸡，所以过去许多人家把鸡的形象做成剪纸贴在门窗上，也有把“金鸡镇宅”的年画贴在大门上，鸡与“吉祥”的“吉”字谐音，这样可以给家庭带来吉祥。据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 (L>[,YO9  
　　在中国古代神话中，度朔山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 J,O@T)S@  
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来歷，在民间流传着一个有趣的故事： .A\\v6@  
　　太古时期，有一种兇勐的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性兇残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 tTGK25&  
　汉族的神话如此优美动人，少数民族的神话中，鸡的地位更高，传说更久远。纳西族的创世神话《人祖利恩》，讲的是一位真神生了白蛋，孵出白鸡，白鸡又演化成９位开天的兄弟、６位辟地的姐妹，这些人后来成为人类的始祖。 #Qr4Ke$g[l  
苗族《鸡鸣日出》的神话故事说，很久很久以前，天上无日月，天下一团黑，苗族４个老人造了１２对日月，让它们轮流当值。但它们不听话，总是群出群落，大地河流都被烤焦了。后来４位老人请来箭手射落了１１对日月，但剩下的１对死活不肯再露面，蜜蜂、黄牛、狗先后去请都没成，还是公鸡将这对日月又请了出来。 [kOA+\v  
瑶族的古代神话中，雷公与鸡的关系异常紧密，有“雷公是鸡”和“雷公怕鸡厌恶鸡”两种版本的许多故事。 DANSexW  
　除了中国，世界其他一些国家也有关于鸡的神话故事。在北欧的古代神话中，宇宙由９个世界组成，最上层是诸神国度，诸神之父奥丁就住在金碧辉煌的神殿里。而神殿黄金屋顶上有一只金冠公鸡，它专司报晓，负责叫醒诸神，开始新一天的生活。用鸡占卜的世界各地都有，鸡舍有神灵的意味。古人还常用鸡驱邪和祭祀。杀鸡驱邪一种巫术。早在先秦时期，就有用鸡和鸡血驱邪的活动。古人认为，鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。 |T_Pz&-  
鸡还用于判案。景颇族就有用鸡鸣作为神判的方式。争讼双方各携一只活公鸡到约定地点，先由巫师念经，念毕双方纵鸡，视约鸣叫以决胜负，先叫者败诉，后叫者或不叫者胜诉。 dz|*n'd  
　　以鸡占卜，是认为鸡象徵神明。除了鸡蔔，各地各族还有不同的蛋蔔。如在云南南部以蛋蔔问疾病。遇人患病即以为鬼魂附体，用鸡蛋一只在病人身上滚擦，以为能使鬼魂附形于蛋，将蛋入锅煮熟后给巫师验看，以断吉凶。 #/Fu*0/)`  
　　瑶族人干任何一件事都要用蛋占卜。如择地造屋，动土前选鸡蛋一只，穿一小洞后，在蛋壳上写上人、财、畜、鬼四字，点火烧之，至其爆烈，视蛋白流出情形以定凶吉。如果蛋白沾于人字上，则以为地基犯人，房屋前后家人必多病痛；沾在财字上，则以为犯财，今后谋生必艰；沾畜字上，则以为犯畜，日后牲畜必不旺；沾在鬼字上，则以为犯鬼，必使祖先及各种福佑之神不悦而导致不测。遇到以上情形，视为凶兆，要立即停止别择屋基。鸡的象徵意义是辟邪、去灾、神明。 X|`,AKJit  
鸡可驱邪去灾，鸡叫还可以驱鬼。 io{H$ x(  
十二地支中，酉配八月。 1 N!g`=}  
　　《周易》以兑居西（《小畜》），以兑配酉时（《干‧九三》《夬‧九二》），由此可见《周易》亦以兑配八月。八月兑王，而兑为毁折（《说卦》《大过》），可见有摧毁的象意在内！用阳来对付阴，用毒虫天然的剋星来驱逐它们，令其阴毒摧毁消尽。 qb4;l\SfT  
这时候，我们就不难理解民间道法中长用白色的公鸡鸡冠血来点制灵符的含义了！这和一些莫名其妙的什么“血灵”之类的网路外行传说一点关系都没有！最后，用一首古诗来结束我啰嗦而杂乱的敍述： ;p 5v3<PC  
　　《除夜》 E`fssd~  
　　（唐）来鹄 {p|%hhTK%  
　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。 WKl'  
　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。